Karl Marx
(1818-1883)
"Penulis mungkin sangat baik melayani gerakan sejarah sebagai juru bicara,
tetapi ia tentu saja tidak dapat membuat itu," kata Karl Marx, tapi ia
sendiri seorang penulis seperti yang gagasannya telah bergoyang jalannya
sejarah. Karl Marx adalah seorang filsuf Jerman, ekonom dan komunis
revolusioner, dan salah satu orang paling berpengaruh dalam sejarah. Ia
dikenang sebagai pendiri sosialisme ilmiah (komunisme modern) bersama
dengan Friedrich Engels (1820-1895), yang merupakan teman seumur hidup.
Marx menjalani kehidupan yang sangat radikal dalam kondisi kemiskinan yang
ekstrim, hidup hanya menjadi dukungan keuangan yang terus menerus dari teman
setianya Engels. Bekerja bersama mereka Manifesto Komunis mengungkapkan
pandangan mereka secara sistematis dan logis, dan mendesak semua pekerja untuk
bersatu untuk revolusi. Kemudian, Marx menulis Das Kapital (Capital),
yang belum selesai pada saat kematiannya dan diselesaikan oleh Engels dari
catatan Marx.
Ada tiga aspek filsafat Marx. Pertama adalah metafisika, yang merupakan
filosofi dialektika dasarnya berasal dari Hegel, dan keyakinan bahwa sejarah
sedang diatur oleh kekuatan dialektis. Yang kedua adalah teori ekonomi,
yang pendukung ekonomi komunis selama satu kapitalistik. Dan yang ketiga adalah
aspek etika, yang menunjukkan bagaimana masyarakat kapitalis telah
mempengaruhi hubungan manusia. Ketiga unsur tersebut sangat saling terkait
dalam filsafat Marx dan pembagian antara tiga agak sewenang-wenang.
Marx adalah seorang materialis, tapi dia berbeda dari materialis lain dalam hal
tertentu. Kami menyebutnya seorang materialis dialektis atau materialis
sejarah. Dia tidak menganggap manusia sebagai penerima pasif dari stimulus dari
suatu obyek yang aktif. Sensasi, baginya, interaksi antara subjek dan objek, di
mana keduanya terkena. Manusia tidak hanya mendapatkan pengetahuan tentang
dunia sekitar tetapi juga perubahan itu sesuai dengan kebutuhannya. Ini
merupakan proses yang berkelanjutan adaptasi bersama, bukan proses kegiatan
sepihak. "Para filsuf hanya menafsirkan dunia dengan berbagai cara;
titik, bagaimanapun, adalah untuk mengubahnya. " [1] Marx
menyebut proses tersebut sebagai 'dialektis' karena berlangsung tanpa batas
waktu dan tidak pernah tiba di akhir akhir.
Marx juga merupakan penerus dari Hegel. Dia setuju dengan Hegel bahwa sejarah
dunia bergerak maju secara dialektis, tapi untuk Hegel kekuatan pendorong
adalah 'Roh'. Marx adalah seorang materialis, dan karena menganggap materi
sebagai kekuatan pendorong, atau lebih khusus, interaksi manusia dengan materi.
Marx membedakan antara dasar dan suprastruktur masyarakat. Dasar
mendefinisikan materi, aspek sosial dan ekonomi masyarakat, sementara bangunan
mengacu pada seni, agama, politik dan filsafat masyarakat itu. Ia percaya bahwa
suprastruktur komunitas merupakan hasil dari dasarnya yaitu bagaimana atau apa
yang dipikirkan orang didasarkan pada apa dan bagaimana mereka makan. Marx
mengatakan, "Cara produksi kehidupan material yang menentukan karakter
umum dari proses sosial, politik dan spiritual kehidupan. Ini bukan kesadaran
manusia yang menentukan eksistensinya, namun, sebaliknya, eksistensi sosial
mereka menentukan kesadaran mereka. " [2]
Dasar lebih lanjut dapat diklasifikasikan ke dalam tiga tingkatan: kondisi
produksi merujuk pada sumber daya alam yang tersedia, alat-alat produksi
adalah metode yang berbeda, alat atau proses yang digunakan untuk mendapatkan
bahan baku, dan distribusi produksi atau 'elemen produksi'
menggambarkan pembagian tenaga kerja, yaitu bagaimana pekerjaan dan kepemilikan
didistribusikan antara kelompok yang berbeda. Dalam hal ini, alat-alat produksi
terus pentingnya dan produksi elemen utama memiliki kepentingan sekunder. Ini
'konsepsi materialis tentang sejarah' mengurangi semua sejarah sejarah
perjuangan kelas, perjuangan untuk memiliki alat-alat produksi. "Sejarah
semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan
kelas," [3] menyatakan Marx. Dimana Hegel telah melihat sejarah sebagai
konflik dialektis antara bangsa-bangsa, Marx melihatnya sebagai konflik
dialektis antara kelas. Kelas A adalah kelompok sosial-ekonomi tertentu.
Menurut pandangan ini sejarah, pertama ada ada raja-negara, yang rusak menjadi
elemen-elemen dari penguasa dan budak. Dari tesis ini dan anti-tesis muncul
sintesis ... masyarakat feodal muncul. Tapi segera masyarakat feodal juga pecah
menjadi tuan dan budak. Konflik antara kedua mengakibatkan pembentukan
masyarakat kapitalistik modern. Sekarang, Marx mengatakan bahwa masyarakat
kapitalistik juga dibagi menjadi tesis dan antitesis. Kelas yang paling
signifikan dari kapitalisme adalah kaum borjuis, kelas yang memiliki
alat-alat produksi, dan proletariat, kelas yang bekerja untuk kaum
borjuis untuk upah. Dan ada inkonsistensi mendasar antara dua kelas tersebut,
yang menimbulkan keadaan konflik. Konflik antara tesis dan antitesis pada
akhirnya akan mengarah pada sintesis-masyarakat sosialis baru. Setiap tahap
dalam dialektika ini etis unggul tahap sebelumnya.
Di sini, itu akan menjadi manfaat untuk mempertimbangkan gagasan Marx tentang keterasingan.
Seperti yang ditulis sebelumnya, interaksi antara manusia dan alam adalah
proses saling dimana keduanya terpengaruh. Ketika seorang pria mengubah alam,
dia sendiri yang berubah; ketika manusia mengubah hal di sekelilingnya, ia
sendiri berubah. Dalam hal ini, kerja adalah elemen yang sangat penting dan
vital dalam kehidupan manusia; karyanya memberinya identitasnya. Ini merupakan
hal yang positif yang memberikan pekerja esensi nya. Namun dalam kapitalisme,
pekerja bekerja untuk orang lain untuk mendapatkan upah. Karyanya eksternal
dia, itu bukan miliknya; Orang menjadi asing bagi karyanya, dan dengan demikian
menjadi asing bagi dirinya sendiri. Dia telah kehilangan esensi sendiri,
realitas sendiri. Keterasingan menyertai fetisisme, yang merupakan
ibadah produk kerja. Hal-hal yang menghasilkan buruh diberi nilai lebih besar
dari orang yang menciptakan mereka. Dengan cara ini, kapitalisme depersonalizes
hubungan antara laki-laki, memotong dan mengisolasi mereka dari satu sama lain;
membuat pria lebih seperti mesin dan mesin lebih seperti laki-laki. Ini, jelas,
sangat berbahaya bagi masyarakat manusia. Apa yang kita butuhkan adalah
moralitas yang didasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan, bukan moralitas yang
mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan untuk mesin. Dalam kapitalisme manusia
digantikan oleh drive tidak manusiawi untuk keuntungan; sosialisme berusaha
untuk menciptakan sebuah masyarakat di mana nilai-nilai kemanusiaan lagi akan
mendapatkan prioritas utama.
Keuntungan kapitalis semakin banyak keuntungan sebagai pekerjaan berlanjut dan
ia terus memperluas metode produksi, sehingga nilai kerja para pekerja terus
menurun, dan buruh menghadapi keterasingan terus meningkat. Dia sedang
dieksploitasi untuk kepentingan borjuasi. "Modal kerja mati, yang, seperti
vampir, hanya hidup dengan menghisap tenaga kerja yang hidup, dan hidup yang
lebih, lebih banyak tenaga kerja yang menyebalkan." [4] Hal ini menciptakan lebih
banyak kebencian di proletariat, karena mereka menyadari bahwa mereka
sedang dieksploitasi. Dengan kata lain, mereka menjadi "sadar kelas".
Dan segera, Marx memprediksi, mereka akan bersatu dan memberontak terhadap
pemilik untuk menggulingkan mereka dan menangkap alat-alat produksi. Untuk masa
transisi, akan ada "kediktatoran proletariat" tapi segera fase ini
akan berlalu dan akan menghasilkan masyarakat tanpa kelas, di mana alat-alat
produksi akan dimiliki oleh semua. Kebijakan yang harus diikuti dalam masyarakat
ini akan menjadi ". Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk
masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" [5] "Teori Komunis dapat diringkas
dalam kalimat: Penghapusan hak milik pribadi." [6]
Harus dicatat bahwa Marx adalah seorang mukmin dari keharusan sejarah,
sejarah adalah deterministik baginya. Dia percaya bahwa komunisme adalah tahap
berikutnya dalam gerakan dialektis sejarah. Dia tidak hanya menganjurkan
komunisme, ia memperkirakan dan bernubuat seperti nabi. Komunisme terutama
untuk menjadi anak dari proses sejarah determinisitc, bukan realisasi filsafat
moral yang telah ditentukan; meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa filosofi
komunisme memang memiliki sisi etis juga. Munculnya sosialisme sudah dekat dan
tak terelakkan bagi Marx dan Engels, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.
"Sebuah momok menghantui Eropa-hantu Komunisme" [7] .
Marx menyebut dirinya seorang ateis dan percaya agama menjadi fabrikasi
manusia. Dia berpandangan bahwa agama diciptakan sebagai respon terhadap
keterasingan dalam kehidupan material, dan sekali manusia dibebaskan dari
keterasingan ini, agama akan mati sendiri pergi. Banyak pandangannya tentang
agama telah hampir menjadi pepatah. "Agama adalah keluhan makhluk
tertindas, jantung dunia berperasaan, dan jiwa kondisi berjiwa. Ini adalah
candu bagi rakyat. " [8]
Engels mengatakan dalam alamat pemakaman Marx:
"Misi hidupnya adalah untuk memberikan kontribusi dalam satu atau cara
lain untuk menggulingkan masyarakat kapitalistik ... Dan dia berjuang dengan
semangat, keuletan dan sukses yang sedikit bisa menyaingi ... dan akibatnya
adalah orang terbaik-dibenci dan paling