Friedrich
Nietzsche (1844-1900)
"Saya tahu nasib saya. Suatu hari ada akan dikaitkan dengan nama saya
ingat sesuatu yang menakutkan - krisis seperti yang lain sebelumnya di bumi,
dari tabrakan profoundest hati nurani, keputusan yang membangkitkan terhadap
segala sesuatu yang sampai saat itu percaya, menuntut, dikuduskan . Saya bukan
orang yang saya dinamit. " [1] Melewati sejarah ini filsuf, kami telah tiba di
teka-teki filsafat modern, Friedrich Nietzsche, salah satu filsuf paling
kontroversial dan disalahpahami sepanjang masa. Selama hampir lima puluh
tahun setelah kematiannya, tulisan-tulisan Nietzsche dipandang sebagai ocehan
orang gila di kalangan filosofis Inggris dan Amerika. Dan kemalangan yang lebih
besar adalah bahwa nama Nietzsche tidak adil terkait dengan gerakan Nazi,
karena penyalahgunaan politik tulisan Nietzsche oleh adiknya Elizabeth.
Nietzsche milik ada sekolah formal filsafat; tulisannya tidak sistematis;
gayanya sangat kuat dan aphoristic. Bahkan, di saat sendiri, dan bertahun-tahun
setelah kematiannya, ia bahkan tidak diterima sebagai seorang filsuf, namun
secara bertahap sebagai kesadaran tentang karya-karyanya telah meningkat,
Nietzsche telah muncul sebagai salah satu filsuf paling berpengaruh filsafat
modern. Namanya telah beragam dikaitkan dengan Eksistensialisme, Nihilisme,
Nazisme, Postmodernisme, tapi saya berpikir bahwa salah satu akan dibenarkan
mengatakan bahwa dalam banyak hal Nietzsche adalah sekolah yang terpisah dan
independen dari filsafat.
Dalam rangka untuk sepenuhnya menghargai filosofi Nietzsche, kita harus
melihatnya dalam konteks kehidupan karena keduanya sangat terkait. Dan paradoks
adalah bahwa Nietzsche merupakan sebagai ideal dalam filsafatnya semua bahwa ia
tidak dalam hidupnya sendiri; Nietzsche lemah dan menderita sakit sepanjang
hidupnya dan karena alasan ini tidak bisa melayani di tentara, tapi ia
mengidolakan kekuatan dan pelatihan militer di filsafatnya. Tulisan-tulisan
Nietzsche jelas anti-feministic namun dalam kehidupan sosial ia memperlakukan
wanita dengan hormat dan sopan santun, jauh lebih kemudian orang-orang
berpendidikan kali sendiri akan dilakukan. Diane Collinson mengatakan,
"Citra populer dia adalah seseorang yang menganjurkan mengejar kejam dan
penuh gairah kekuasaan, namun dalam kehidupan pribadinya dia lembut, sopan dan
perhatian." [2]
Nietzsche lahir di Jerman pada tahun 1844 dalam sebuah keluarga Kristen.
Ayahnya adalah seorang pria pendeta dan diasumsikan bahwa Nietzsche akan
menjadi menteri dirinya sendiri ketika ia dibesarkan. Nasib, bagaimanapun,
telah sangat berlawanan di toko untuk Nietzsche, yang intelijen mulai
menunjukkan tanda-tanda yang bahkan dalam kehidupan muridnya. Pada usia 18,
Nietzsche telah kehilangan imannya dalam kekristenan. Pada tahun 1865, ia
kebetulan membaca Schopenhauer Dunia sebagai Will dan Idea yang memiliki
pengaruh yang nyata pada dirinya. Catatan Nietzsche "Sepertinya
Schopenhauer yang menangani saya pribadi." Nietzsche diterapkan untuk
militer, namun selama pelatihan dia terluka dan dibebaskan dari layanan. Pada
usia 25, Nietzsche diangkat sebagai guru besar filologi klasik di Universitas
Basel. Sekitar waktu ini ia menjadi teman yang sangat dekat dari musisi
terkenal Richard Wagner. Hubungan mereka namun berakhir ketika Wagner,
khususnya di Parsifal, tampaknya telah dikompromikan dengan agama
Kristen dan kaum borjuis. Buku pertama Nietzsche, The Birth of Tragedy,
yang merupakan analisis dari drama Yunani, diterbitkan pada tahun 1872, tapi
itu bertemu dengan kontroversi dan menemukan pengagum kecil di kalangan
akademisi. Nietzsche segera mendapat lebih tertarik untuk mengembangkan
ide-idenya sendiri filosofis, dan menulis serangkaian buku. Jadi Spoke
Zarathustra dianggap sebagai karya terbesarnya. Memiliki gaya yang meniru
bahwa dari Perjanjian Baru dan dialog-dialog Plato, dan berlimpah dengan sastra,
ekspresi puitis dan metafora. Nietzsche menggunakan karakter Zarathustra
sebagai juru bicara dari filsafatnya. Buku, bagaimanapun, adalah kegagalan.
Kemudian Nietzsche menulis luar Baik dan Jahat, lain karya-karya
penting, tetapi yang dianggap Nietzsche sebagai pendamping untuk Jadi Spoke
Zarathustra. Setelah beberapa tahun Nietzsche menulis The Anti-Kristus
yang merupakan omelan pahit dan kuat terhadap Kekristenan, mengingat ancaman
dan kutukan terhadap umat manusia.
Setelah hidup penyakit dan kelemahan, Nietzsche akhirnya menderita gangguan
mental dan menjadi gila pada tahun 1889. Ia mengaku rumah sakit jiwa tapi
ibunya membawanya ke rumahnya. Dia mencintainya dan merawatnya sampai
kematiannya pada tahun 1897, setelah adiknya merawatnya. Nietzsche sebelumnya
telah meninggalkan adiknya karena dia telah menikah dengan seorang anti-Semit,
sesuatu yang Nietzsche tidak bisa mentolerir. Elisabeth mengambil pekerjaan
penerbitan buku-buku yang tidak dipublikasikan Nietzsche dan mempromosikan
mereka. Elisabeth diatur dan diterbitkan catatan Nietzsche sebagai The Will
to Power, tetapi sekarang terkenal bahwa ia memodifikasi tulisan asli untuk
menanamkan ideologi sendiri di dalamnya. Dan asosiasi Nietzsche dengan Nazisme
sangat terletak untuk kreditnya. Nietzsche meninggal di kegilaan pada tahun
1900. "Jarang memiliki seorang pria membayar harga yang sangat mahal untuk
jenius," [3] mengatakan Will Durant.
Dalam karya awalnya The Birth of Tragedy Nietzsche telah menantang cara
drama Yunani telah dilihat oleh para ulama. Nietzsche mengatakan bahwa dua
strain bertentangan dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan dramawan Yunani.
Kedua kecenderungan yang berbeda adalah Apollonian dan Dionysian. Kecenderungan
Apollonian ditandai dengan urutan, keseimbangan, keindahan dan perbaikan.
Strain Dionysian liar, tragis dan orgiastic, bermanifestasi sebagai intoksikasi
dan irasionalitas. Nietzsche percaya bahwa dorongan Dionysian adalah strain
yang benar-benar kreatif, karena tragedi hanya bisa muncul dari rasa sakit dan
konflik. Nietzsche menyatakan bahwa sejak zaman Socrates pemikiran Barat telah
didominasi oleh dorongan Apollonian, dan bahwa Romantisisme Jerman dan musik
Richard Wagner berusaha untuk memperkenalkan kembali drive Dionysian dalam
budaya Barat.
Tidak seperti Schopenhauer, Nietzsche tidak percaya pada kehendak kosmik,
melainkan dalam kehendak individu. Dia keras menentang semua teori, yang
menganjurkan penerimaan tenang tak terelakkan. Nietzsche keras menolak
moralitas tradisional secara keseluruhan, dan mengatakan bahwa kita perlu "transvaluation
nilai", perombakan total dari ide-ide konvensional. Dia berpendapat
bahwa moralitas lama yang berasal dari filsafat dan agama yang salah dan
berbahaya bagi kehidupan manusia; moral ini memperbudak dan menghambat kemampuan
dan potensi untuk kemajuan dan pembangunan.
Nietzsche adalah ateis dan menyatakan kematian Tuhan; "Tuhan sudah
mati, tetapi mengingat negara Man spesies dalam, ada mungkin akan gua,
untuk usia lagi, di mana bayangannya akan ditampilkan." [4] Frasa ini
'Tuhan telah mati', yang terjadi berulang kali di Nietzsche tulisan,
dimaksudkan untuk menunjukkan fakta bahwa ideologi Kristen telah berhenti
memainkan peran dalam kehidupan orang-orang, dan bahwa gagasan tentang Tuhan
telah menjadi sia-sia. Dengan kematian ini Allah, Eropa sedang dihantui oleh Nihilisme,
kurangnya makna, nilai atau kebenaran. Hal ini umumnya percaya bahwa Nietzsche
adalah seorang penganjur nihilisme, tapi kita harus memahami bahwa ini tidak
begitu. Nietzsche tidak puas dengan nihilisme; ia melihatnya sebagai krisis
yang dihadapi oleh dunia intelektual. Dia menganggap merusak budaya manusia,
dan menyebabkan apatis terhadap kehidupan. Bagi Nietzsche, nihilisme adalah
sesuatu yang harus diatasi, akan melampaui. Dia menjelaskan nihilisme sebagai
"keinginan untuk ketiadaan", dan percaya bahwa kesenjangan ini
ketiadaan adalah untuk diisi dengan nilai penegasan yang disengaja hidup, dengan
"Will to Power"
Nietzsche akan memiliki tidak ada altruisme dan pengorbanan diri Kristen; ini
semua "moralitas budak" baginya. Dia percaya pada "ibadah
pahlawan", dan merupakan pengagum moralitas aristokrat. Dia memiliki jijik
besar dan tolakan untuk massa umum, yang panggilan 'ceroboh dan gagal'. Jenius,
bukan massa, adalah tujuan evolusi. Ini adalah survival of the fittest. Baik
adalah yang menang, yang bertahan; buruk adalah bahwa yang kehilangan dan
dihilangkan. Hidup tidak perlu kebajikan ini budak tua untuk kemajuan, perlu
kekuatan dan kekuasaan; kerendahan hati adalah untuk dihina dan kebanggaan adalah
untuk dikagumi; kita tidak perlu altruisme tetapi kecerdasan yang luar biasa
dan jenius; tidak ada kesetaraan antara orang-orang karena beberapa dari mereka
jauh lebih unggul dari orang lain; keadilan tidak berarti, itu adalah kekuatan
yang penting. Satu-satunya tugas kemanusiaan adalah untuk membawa orang-orang
jenius ke dunia.
Kita tidak perlu orang-orang kudus atau massa; kita perlu Über- ('Superman'
atau 'Overman'). "Saya mengajarkan Superman. Manusia adalah sesuatu
yang harus dilampaui. " [5] keberadaan umat manusia adalah dibenarkan oleh
keberadaan Superman. Penderitaan dan penderitaan orang-orang berarti jika
mereka diperlukan untuk produksi orang-orang besar. Hal ini dalam waktu
kesesakan dan perang bahwa potensi manusia dan kemampuan datang ke permukaan
dan terungkap. Oleh karena itu, perang dan konflik yang akan didorong.
Nietzsche adalah mendukung disiplin yang ketat dan pelatihan. Superman harus
tangguh, kuat dan berkuasa. Dia bahkan harus kejam, jika perlu muncul. Jahat
jangan dipandang rendah. Superman harus memiliki kemampuan dan kekuatan untuk
menahan rasa sakit, ia ingin ada menjadi lebih jahat dan lebih banyak
penderitaan. Dia tidak lembut dan kewanita-wanitaan. Kekuasaan adalah tujuan
akhir; "Apa yang baik? Semua yang mempertinggi perasaan kekuasaan,
keinginan untuk kekuasaan, kekuasaan itu sendiri dalam diri manusia. Apa yang
buruk? Semua yang berasal dari kelemahan. " [6] The Superman hidup dalam
bahaya konstan dan kegembiraan. "Bagi saya percaya -yang rahasia
mewujudkan keberhasilan terbesar dan kenikmatan terbesar dari eksistensi
adalah: hidup berbahaya! Membangun kota Anda di lereng Vesuvius!
Mengirim kapal Anda keluar ke laut yang belum dipetakan! Hidup dalam konflik
dengan sama dan dengan dirimu! Jadilah perampok dan ravagers selama Anda tidak
bisa penguasa dan pemilik, Anda laki-laki pengetahuan! Waktu akan segera
berlalu ketika Anda bisa puas untuk hidup tersembunyi di hutan seperti rusa
pemalu! " [7]
Nietzsche keberatan dengan pengajuan pria kehendak Allah dalam kekristenan. Kristen
mencoba untuk menjinakkan hati manusia, dan membuat dia suci, tapi Nietzsche
adalah pengagum liar, jijik dan naluri hewan. Dia menghargai kebanggaan,
perang, kemarahan dan balas dendam, tidak ada yang Kristen menyetujui.
Nietzsche percaya bahwa Kekristenan adalah kekuatan-menyangkal kehidupan yang
bertujuan untuk menekan dan menghancurkan semua karakteristik yang Nietzsche
menganggap menjadi bagian dari hidup sehat. "Konsep dosa membuat kita malu
naluri dan seksualitas kita, konsep iman enggan rasa ingin tahu dan skeptisisme
alami, dan konsep kasihan mendorong kita untuk menghargai dan menghargai
kelemahan." [8] Nietzsche membuat perbedaan antara Kristen sebagai agama
terorganisir dan Yesus sebagai pribadi. "Kata" Kristen "sudah
kesalahpahaman -. Pada kenyataannya hanya ada satu orang Kristen, dan ia
mati di kayu Salib" [9] Dia mengklaim bahwa St Paul sengaja bermutasi
Kristen menjadi agama subversif, sebagai " psikologis perang senjata
"melawan Romawi untuk membalas kehancuran Yerusalem.
Salah satu ide yang dikembangkan oleh Nietzsche adalah bahwa Perspektivisme,
yang menurut bagaimana kita melihat kebenaran tergantung pada sudut pandang
kita. "Sejauh kata" pengetahuan "memiliki arti apapun, dunia
dapat diketahui; tetapi ditafsirkan sebaliknya, ia tidak memiliki makna di
balik itu, tapi makna yang tak terhitung jumlahnya .- 'Perspektivisme. "
Ini adalah kebutuhan kita yang menafsirkan dunia; drive dan Pendukung dan
Penentang mereka. Setiap drive adalah jenis nafsu untuk memerintah;
masing-masing memiliki perspektif bahwa pihaknya ingin memaksa semua drive lain
untuk menerima sebagai norma. " [10] Beberapa komentator mengatakan
bahwa Nietzsche tidak percaya pada sesuatu yang disebut 'kebenaran' tapi tidak
ada satu perspektif yang benar kebenaran. Sementara beberapa yang lain
berpendapat bahwa Nietzsche menganggap gagasan tentang kebenaran palsu, dan
kebenaran itu hanya sudut pandang orang-orang yang memiliki kekuatan untuk
menegakkan pandangan mereka.
Abadi Kekambuhan adalah salah satu ide yang paling terkenal dari Nietzsche,
yang menurut akan ada habisnya, pengulangan identik segala sesuatu di alam
semesta untuk jumlah tak terbatas kali. Diragukan apakah Nietzsche percaya ide
ini Abadi Kekambuhan menjadi kebenaran kosmologis, tetapi dalam karya-karya ia
menerbitkan ia memperlakukan sebagai sarana hidup-penegasan. "Dengan kata
lain, kita harus berusaha untuk hidup sadar akan fakta bahwa setiap saat akan
terus diulang-ulang, dan kita harus merasa hanya sukacita tertinggi di
prospek." [11] Wikipedia mengatakan: "Menurut Nietzsche, itu akan
memerlukan tulus Amor Fati (Cinta Takdir), tidak hanya untuk bertahan,
tapi berharap untuk kekambuhan abadi dari semua peristiwa persis seperti
yang mereka terjadi - semua rasa sakit dan sukacita, rasa malu dan kemuliaan.
Nietzsche menyebut gagasan "mengerikan dan melumpuhkan", dan juga
mencirikan beban ide ini sebagai "berat terberat" dibayangkan (das
schwerste Gewicht). Keinginan untuk kembali abadi dari semua peristiwa akan
menandai penegasan akhir dari kehidupan. " [12]
Pandangan Nietzsche tentang perempuan adalah subyek kontroversi yang besar.
Secara harfiah, mereka mewakili strain anti-feminis yang parah: Perempuan, saat
ia conceives, kurangnya kebijaksanaan, jenius, dan 'makhluk yang hanya menari
dan omong kosong dan perhiasan dalam pikiran mereka! " Mereka harus milik
laki-laki; mereka seperti halus, burung yang indah yang harus dikurung untuk
mencegah mereka terbang menjauh. Seperti yang jelas, Nietzsche bertentangan
dengan emansipasi wanita, dan menganggapnya sebagai retrogress perempuan.
Orang-orang harus menjaga mereka dalam kontrol dan di bawah rasa takut. Jika
perempuan diberikan kebebasan, mereka menyalahgunakannya dan menjadi tak
tertahankan. Nietzsche percaya bahwa wanita sejati, seorang wanita pintar akan menjadi
dirinya sendiri malu pada upaya ini untuk kemandirian finansial dan hukum.
Beberapa komentator terbaru seperti Derrida percaya bahwa pernyataan Nietzsche
pada perempuan dimaksudkan untuk menjadi sebuah kata-permainan yang dirancang
untuk menantang pembaca dan memaksa dia untuk memeriksa pandangannya sendiri
tentang masalah ini.
Ini akan menjadi tidak berlebihan untuk mengatakan Nietzsche adalah salah satu
filsuf paling banyak dibaca pada saat ini. Tidak diragukan lagi, gaya sastra
yang luar biasa nya adalah salah satu faktor utama dalam hal ini. Saya pribadi
seorang pengagum aforisme nya. Namun, itu akan menjadi kesalahan untuk percaya
bahwa satu-satunya kualitas yang memiliki Nietzsche adalah gaya. Diane
Collinson menulis, "Gaya Penangkapan dan intensitas tulisannya telah
membuat ide menarik dalam cara yang populer dan kadang-kadang dangkal sehingga
kualitas intelektual pemikirannya telah terkadang over-tampak." [13] Dan
lagi, "Nietzsche brilian dan gaya yang kuat mungkin klaim utamanya untuk
ketenaran. Kalimat pendek memiliki intensitas puitis yang memaksa seseorang
untuk memikirkan mereka dan vitalitas yang hampir kehadiran fisik pada halaman.
Dia telah disebut filsuf filsuf dan juga filsuf non-filsuf. " [14]
Walter Kaufmann komentar dalam hal ini:
"Jelaslah sekaligus bahwa Nietzsche jauh lebih unggul Kant dan Hegel
sebagai penata gaya; tetapi juga tampaknya bahwa sebagai seorang filsuf ia
mewakili penurunan-dan tajam laki-laki belum kurang yang belum menganggapnya
filsuf sama sekali-karena ia tidak "sistem." Namun argumen ini tidak
meyakinkan. Schelling dan Hegel, Spinoza dan Aquinas memiliki sistem mereka;
dalam kasus Kant dan Plato kata tersebut jauh lebih berlaku; dan dari sekian
banyak filsuf penting yang sangat jelas tidak memiliki sistem satu hanya perlu
menyebutkan Socrates dan banyak pra-Socratics. Tidak hanya dapat satu membela
Nietzsche tentang hal ini nilai-berapa banyak filsuf saat ini memiliki sistem?
-tapi Kita harus menambahkan bahwa ia memiliki alasan filosofis yang kuat
karena tidak memiliki sistem. " [15]
Dalam kasus apapun, pengaruh
Nietzsche telah diberikan, terutama pada filsafat kontinental, luar biasa. Dia
dianggap sebagai salah satu pendiri eksistensialisme, dan postmodernis
mengklaim dia menjadi salah satu pemikir postmodern awal. Nietzsche memang
benar ketika ia menulis dalam kata pengantar The Anti-Kr