George Berkeley (1685-1753)
"Semua paduan suara langit dan furnitur bumi - dalam kata, semua badan
yang menyusun kerangka dunia - belum subsisten tanpa pikiran," adalah
pandangan George Berkeley, seorang uskup Irlandia dan filsuf. Dia adalah
seorang empiris dan merupakan salah satu pendukung paling menonjol dari empiris
Idealisme. Idealisme adalah pandangan bahwa benda-benda fisik tergantung
pikiran dan tidak memiliki eksistensi di luar pikiran yang merenungkan mereka.
Artinya, hal-hal fisik hanya ada dalam arti bahwa mereka dianggap. Dalam
kata-kata yang sangat sederhana: materi tidak ada! [1] Berkeley sangat terganggu oleh
munculnya sikap skeptis dan ateisme. Dia memandang materialisme sebagai
penyebab utama tren ini dan membuat target untuk membuktikan materialisme dan
untuk membuktikan keberadaan Tuhan.
Berkeley keras mengkritik gagasan ide-ide abstrak. [Sebagai contoh, saya hanya
melihat segitiga tertentu, tetapi pendukung ide-ide abstrak mempertahankan
bahwa yang ada dalam pikiran saya ide abstrak dari 'segitiga', yang independen
dari ini segitiga tertentu saya lihat.] Berkeley percaya bahwa pikiran manusia
memiliki tidak tahu abstrak seperti. Mengambil contoh dari kuda, Berkeley mengatakan
bahwa jika kita memeriksa pikiran kita kita akan menemukan ide ini atau itu
kuda tertentu, tetapi tidak pernah ide 'horsiness' atau kuda abstrak.
Berkeley, di Idealisme-nya, memanfaatkan kebingungan yang diciptakan oleh
Locke. Locke telah menggunakan ide kata sebagai meliputi dua makna: 1) ide
sebagai isi pengetahuan dan 2) ide apapun pikiran merasakan. Meskipun ia
dimaksudkan untuk menjaga dua penggunaan yang terpisah, mengakibatkan
kebingungan antara obyek kesadaran dengan keadaan sadar. Berkeley
mempertahankan penggunaan bingung ini.
Berkeley menerima prinsip berbaring oleh Locke bahwa semua pengetahuan kita
memperoleh berasal dari indera dan pengalaman. Namun, ia mengkritik Locke untuk
aplikasi yang tidak tepat dari konsep ini. Dia setuju dengan Locke pada
subjektivitas kualitas sekunder yaitu kualitas seperti rasa, warna, suara dan
bau yang tidak hadir dalam objek itu sendiri, tetapi diproduksi oleh kami. Tapi
Locke juga mengatakan bahwa kualitas utama yang hadir intrinsik dalam objek.
Berkeley tidak setuju dengan hal ini. Kualitas primer adalah sebagai subjektif
sebagai kualitas sekunder. Dia menunjukkan bahwa persepsi tentang bentuk dan
ukuran tergantung pada posisi matanya, pengalamannya soliditas tergantung pada
rasa sentuhan, dan gagasan gerak selalu relatif terhadap posisinya sendiri.
Sebuah tongkat lurus muncul membungkuk ketika ditempatkan dalam air; bakteri
tampak lebih besar jika dilihat melalui mikroskop. Perbedaan antara kualitas
primer dan sekunder, oleh karena itu, tidak sah.
Berkeley menyatakan bahwa satu-satunya hal yang ada adalah apa yang kita
rasakan, dan, katanya, kita tidak pernah mengalami atau dianggap
"masalah". Jika pembaca cenderung senyum skeptis, tidak mengherankan.
Jelas, orang biasa akan mengatakan, kami telah dianggap materi. Setiap kali
palu pemogokan ibu jari kita, apa lagi yang kita rasakan, jika tidak penting?
Memang, Dr. Johnson [2] menanggapi ini dengan menendang batu dan
membuktikan, karena ia pikir, bahwa batu itu ada.
Tapi apakah itu benar-benar membuktikan bahwa batu itu ada? Apakah Dr Johnson
benar-benar 'pengalaman' batu? Ketika ia menendangnya, ia pasti merasakan
sesuatu yang keras dan padat. Dia memiliki sensasi kekerasan, tapi dia tidak
pernah merasakan hal yang sebenarnya dari batu. Dia mungkin telah menendang
batu dalam mimpi dan mengalami rasa sakit yang sama, tetapi tidak ada batu
hadir dalam kasus ini. Berkeley bersikeras bahwa semua benda yang masuk akal
tidak lebih dari koleksi kualitas yang masuk akal, sehingga mereka hanya
ide-ide yang kompleks dalam benak orang-orang yang melihat mereka. Oleh karena
itu, tidak ada benda-benda material. Harus dipahami bahwa Berkeley tidak
menyangkal adanya hal-hal yang masuk akal yaitu dari apa yang dirasakan
langsung oleh indera. Namun dia mengatakan bahwa 'hal-hal' yang tidak benda
material, tapi ada 'ide' dalam pikiran.
Berkeley percaya bahwa 'Menjadi yang akan dirasakan' dan 'Menjadi adalah untuk
memahami'. Dia mengatakan bahwa tidak ada hal seperti itu bisa ada yang tidak
menerima pantulan atau sedang dirasakan. Dia meminta para pembacanya untuk
memikirkan objek yang masuk akal yang ada secara independen dari perseptor
apapun. Ini mungkin tampak tugas yang mudah, tetapi tidak begitu. Misalkan Anda
membayangkan sesuatu yang sangat jauh - kira, sebuah rumah di sebuah hutan yang
terisolasi - tidak ada yang merasakan. Tetapi jika saya berpikir tentang hal
itu, hadir dalam pikiran saya; dan karena itu hadir dalam pikiran saya, rumah
seharusnya adalah tetap mental.
Hal ini menimbulkan sedikit masalah: keberadaan apa yang saya lihat tergantung
pada saya melihatnya. Jadi, apakah hal 'menghilang' setiap kali saya menutup
mata saya? Apakah ini berarti bahwa setiap kali aku berkedip, hal muncul dari
keberadaan dan lagi dibuat? Sebagai pembaca akan merasa, itu adalah gagasan
yang sangat masuk akal, meskipun, tegasnya, praktis tidak ada bedanya.
Meskipun demikian, Berkeley memiliki jalan keluar dari itu. Dia mengatakan
bahwa keberadaan apa yang saya anggap tidak hanya tergantung pada saya
merasakannya; itu akan ada selama orang merasakan itu. Ketika saya
menutup mata saya, objek Infront saya akan terus ada jika seseorang perceving
itu. Dan ini 'seseorang' kebetulan Tuhan. Bahkan ketika tidak satupun dari kita
merasakan objek apapun, Allah tidak. Semua hal yang permanen hadir dalam
pikiran Allah, dan mereka ada secara independen dari persepsi kita. Jadi,
Berkeley menyatakan bahwa keberadaan Allah jauh lebih jelas dirasakan dari
keberadaan manusia itu sendiri. Oleh karena itu, Berkeley berpikir,
materialisme dikalahkan dan kepercayaan kepada Tuhan dipulihkan.
Namun, Berkeley memiliki pengkritiknya. Argumennya bukan tanpa kekurangan dan
bisa dibantah sampai batas tertentu. Bertrand Russell menulis: "Dia
[Berkeley] berpikir bahwa ia membuktikan bahwa semua realitas mental; apa dia
membuktikan bahwa kita melihat kualitas, bukan hal-hal, dan bahwa kualitas yang
relatif terhadap penerima. " [3]
Mengacu pada tantangan untuk hamil obyek [katakanlah, sebuah rumah] yang tidak
ada merasakan, Russell menjawab: "" Saya tidak bermaksud bahwa saya
ada dalam pikiran gambar rumah; ketika saya mengatakan bahwa saya bisa hamil
rumah yang tidak ada merasakan, apa yang saya benar-benar berarti adalah bahwa
saya dapat memahami proposisi "ada rumah yang tidak ada merasakan", atau,
lebih baik lagi, "ada sebuah rumah yang tidak ada yang baik merasakan atau
conceives. "." Proposisi ini seluruhnya terdiri dari kata-kata
dimengerti ... Saya yakin bahwa itu tidak dapat terbukti saling bertentangan.
" [4]
Hal ini dimungkinkan untuk hal-hal yang ada, yang belum pernah disusun atau
dirasakan sebelumnya, misalnya: serangkaian bilangan bulat berlangsung hingga
tak terbatas; itu berarti bahwa akan ada banyak bilangan bulat, yang tidak
pernah memikirkan, namun, mereka ada. Namun, Berkeley bisa menanggapi hal ini
dengan mengatakan bahwa integer hanya datang menjadi ada ketika orang berpikir
tentang hal itu, atau mungkin bahwa Allah telah memikirkan semua bilangan bulat
sampai tak terhingga.
Berkeley adalah, pada kenyataannya, hanya empiris parsial dan telah gagal untuk
mengembangkan prinsip-prinsip empiris untuk kesimpulan logis mereka. Hal ini
ditunjukkan oleh Hume, yang akan berada di bawah pertimbangan kami dalam bab
berikutnya.